Dentro del programa de actos del XIV Congreso Iberoamericano de Urbanismo, celebrado en Tenerife, he podido disfrutar, y quedar maravillado, por la riqueza natural, paisajística y cultural del Parque Nacional del Teide… y sentirme también reconfortado por la rigurosa gestión pública tanto del Ministerio de Medio Ambiente, como ahora también desde hace apenas unos meses, por el propio Gobierno Canario, una vez que le han sido delegadas las competencias para la gestión de sus cuatro Parques Nacionales. Y esto explica que recientemente el Consejo de Europa haya premiado el rigor de su conservación, o que la Unesco lo haya incluido dentro del  reducido grupo del Patrimonio Mundial.

Y me han sorprendido varias cuestiones:

• la grata explicación que en el centro de visitantes se hace de todos los procesos naturales de carácter volcánico que aquí se dan, y que convierten a este parque en el mejor catálogo del planeta debido a la presencia de todas las tipologías de coladas, roques, cenizas, cráteres, valles, simas o cañadas de origen volcánico que además se concentran en una superficie relativamente reducida, lo que facilita su contemplación; así como de su singular flora y fauna,. 
• La maravillosa contemplación de todos estos procesos naturales a través de una red de senderos de todos los niveles que permiten recorrer el parque, en unas condiciones de calidad y de autenticidad de la visita increíbles, si se tiene en cuenta que tan solo este parque recibe 3,5 millones de visitantes al año, tantos como la Alhambra de Granada y el Mueso del Prado juntos…
• Del rigor con el que se ponen en valor la herencia cultural que el hombre a lo largo de su historia ha ido dejando a través del pastoreo, de los caminos reales, de la apicultura, de la explotación de la nieve…
• Y, cómo no, de una rigurosa, mimética y dulce arquitectura de los edificios públicos como de las habilitaciones para senderos, miradores, aparcamientos…

Por tanto vaya este artículo para felicitar al Director del Parque, Manuel Durbán (de quien os adjunto una breve entrevista en la que  nos habla de algunas cuestiones esenciales para la conservación de este espacio); así como a Miguel Ángel Pulido, Viceconsejero de la Consejería de Medio Ambiente de Canarias; a Jesús Romero, Director General de Urbanismo; a Pedro Sosa, responsable de la Ordenación de los Espacios Naturales Protegidos y Paisajes de Canarias… como a Leticia, la linda guía que nos ilustró durante la visita.

Felicidades Tenerife, Canarias, España… ¡Felicidades Humanidad!

Entrevista realizada por Juan Carlos García de los Reyes a Manuel Durbán, Director del Parque Nacional del Teide

Por Miguel Ángel Sánchez del Árbol. Geógrafo y Urbanista. Colaborador de GRarquitectos

En el contexto geográfico, histórico y etnográfico-cultural glosado en la parte I de esta aproximación a la compleja realidad del lago Titicaca y su entorno, se asiste desde hace pocos años a una nueva situación, a nuevas oportunidades pero también amenazas, a partir del desarrollo turístico, hasta ahora incipiente (en términos relativos) pero en progresivo crecimiento, a lo que se añade la existencia de diversos proyectos de importancia que pretenden potenciar aún más esta actividad socio-económica.  Unos proyectos que tienen  su radio de acción tanto en el sector peruano del Lago como en el boliviano. No obstante, son asimismo relevantes las rémoras o limitaciones para la expansión de la actividad, como las relacionadas con las comunicaciones. De hecho, en Bolivia son evidentes estas dificultades entre las diferentes partes del país por su extrema topografía y el vacío poblacional de vastas extensiones. Por otro lado, la reducida presión atmosférica, el enrarecimiento del aire y el clima extremo del Altiplano redundan en inconvenientes añadidos, en este caso relacionados con el bienestar fisiológico de la mayoría de la población no habituada a estas condiciones ambientales, lo que también contribuye a ser un destino turístico bastante selectivo (en 2008 se estimó una afluencia próxima a los 200.000 visitantes extranjeros). También son importantes los conflictos latentes entre una población local mayoritariamente dedicada a las actividades primarias que no siempre ve como ventajosa la afluencia de visitantes o, incluso, que en alguna de sus decisiones puede poner en riesgo algunos de los atractivos del lugar, como es el caso de su patrimonio arqueológico (por ejemplo, el conflicto de Cundisa, un cementerio prehispánico ubicado en Copacabana, considerado como uno de los más importantes yacimientos arqueológicos descubiertos recientemente en Bolivia y que las comunidades de Manco Kápac exigen que se construya un mercado sobre él). Problema de distinto digno es el derivado de la contaminación hídrica por residuos urbanos, industriales y sobre todo mineros, que si bien en su mayor parte tienen origen en la zona peruana (especialmente en el río Ramis), sus efectos son o pueden ser potencialmente comunes para el conjunto de la masa acuática. De hecho, también los residuos orgánicos vertidos desde las poblaciones ribereñas de ambos países están causando diversos perjuicios a la flora y fauna naturales del Titicaca debido, entre otros procesos, a la expansión masiva de la lenteja verde (Lemma gibba).

Ahora bien, las ventajas comparativas de este destino y sus oportunidades también son destacables. De un lado, se trata del lago navegable más alto del mundo. De otro lado, debido a la pureza del aire, el agua es particularmente transparente (de 15 a 65 metros de profundidad según zonas) y la calidad de la luz es excepcional; de hecho, aún estando a más de 20 kilómetros de distancia, las montañas, reflejadas en la superficie acuática, parecen cercanas. Así mismo, entre septiembre y enero los días son mayoritariamente  soleados, de lluvias escasas y temperaturas diurnas en torno a los 25ºC, por tanto agradables. Tampoco son desdeñables los endemismos florísticos (plantas acuáticas como la totora o Scirpus californicus, la yana llacho o Elodea potamogeton y la purima o Chara sp., así como una flora terrestre ribereña con más de 64 géneros) y  faunísticos (por ejemplo, la rana gigante o Telmatobius celeus), como elementos que, además de su valor ecológico como hecho prioritario, también pueden ser, en algunos casos, atractivos añadidos para la curiosidad del visitante, sobre todo en un contexto de turismo de naturaleza.  En otro orden de cosas, las reminiscencias incaicas, la cultura y folklore de los habitantes de las orillas,  el misticismo representado en la Isla del Sol, Copacabana y otros lugares, la gastronomía, las tradicionales “balsas de totora” (de origen preincaico), entre otros valores etnológicos y culturales, constituyen, junto con los hechos naturales mencionados y su singular paisaje, bases indiscutibles para la consolidación de un turismo tanto cultural como de naturaleza y aventura, que no sólo ha de centrarse en el Titicaca, sus orillas y sus islas, sino también en otros lugares de la grandiosa cuenca endorreica, incluidos precisamente el lago Poopó y los inmensos salares.

Sobre estas condiciones reseñadas, Bolivia ha planteado recientemente una serie de proyectos turísticos de fuerte calado –aunque en menor medida que Perú– y que, como en la mayoría de los casos donde se realizan actuaciones de esta índole, conllevará ventajas e inconvenientes socioeconómicos y ambientales, siendo muy recomendable actuar con las suficientes cautelas, y bajo el prisma del “turismo sostenible”, como para que las ventajas finales sea muy superiores a los inconvenientes. A este respecto, y con la experiencia acumulada de otras regiones y localidades convertidas en destinos turísticos, resulta más que pertinente plantear el desarrollo de esta actividad en un contexto planificador de amplio espectro territorial, donde los estudios y las propuestas abarquen desde las consideraciones medioambientales y paisajísticas, hasta socioeconómicas (incluidas las economías de escala), urbanísticas, de infraestructuras generales, etc., en definitiva, el entronque territorial de los proyectos turísticos. Y todo ello teniendo en cuenta que en el lago Titicaca, como en otras muchas regiones del Mundo, las poblaciones locales tienen el legítimo derecho de participar en las decisiones que incumben a su vida presente y a las perspectivas de futuro.

Por Miguel Ángel Sánchez del Árbol. Geógrafo y Urbanista. Colaborador de GRarquitectos

Situado entre los Andes y la cuenca del río Amazonas, Bolivia es un país de altas montañas, frías altiplanicies y tierras bajas subtropicales en una superficie que supera el millón de kilómetros cuadrados. En su extremo centro-occidental se localiza un extenso y fantástico lago compartido con Perú: el lago Titicaca, que con 8.500 kilómetros cuadrados de extensión y situado a más de 3.800 metros sobre el nivel del mar representa la mayor lámina de agua plenamente continental de América del Sur y una de las más elevadas del planeta, concretamente el Altiplano andino.

En efecto, esta región, que se extiende en Bolivia por más de 100.000 kilómetros cuadrados, alcanza una de las altitudes medias mayores del mundo (unos 4.000 metros sobre el nivel del mar),  tiene un rico subsuelo en vetas minerales, aunque un  suelo pobre que soporta una escasa  vegetación, donde están ausentes los árboles, siendo además frecuente el azote del viento.  Sin embargo, a pesar de la gran altitud y otros aspectos que pueden ser considerados en general hostiles para la vida humana, algo más de dos terceras partes de la población boliviana habita en el Altiplano (aquí se localiza precisamente La Paz), en parte debido a su pasado y presente mineros (explotación de oro, plata, estaño y otros metales, también de sal, etc.).

La superficie del Altiplano no es uniforme, pues la cordillera andina adyacente presenta ramificaciones que lo dividen en diversas cuencas, todas ellas de carácter endorreico, que han originado lagos (Titicaca, Poopó) y áreas pantanosas salobres (los salares de Coipasa y Uyuni). El conjunto endorreico que interconecta los lagos Titicaca, Poopó y Coipasa a través del río Desaguadero, entre los dos primeros, y el río Laca Jahuira entre el segundo y el tercero, abarca una superficie superior a los 140.000 kilómetros cuadrados repartidos entre Bolivia (más de la mitad), Perú y Chile. A su vez, los ríos de importancia que aportan agua al sistema lacustre son cinco, si bien sólo uno de ellos, el río Suchez, discurre por tierras bolivianas.

En el sector septentrional del Altiplano se localiza el lago Titicaca, cuya longitud máxima es de 180 kilómetros y hasta 70 alcanza de anchura. Numerosas islas salpican la superficie acuática, entre ellas las míticas del Sol (donde, según la leyenda, nació hace mil años el primer inca, Manco Cápac) y de la Luna. Por otro lado, el lago experimenta amplias variaciones anuales en los niveles de agua y, dado que apenas 35 metros cúbicos por segundo desagua a través del emisario (río Desaguadero), de los 453 que recibe a través de los ríos alimentadores (201) y de la lluvia que precipita sobre la propia superficie lacustre (252), resulta evidente que, salvo pérdidas subterráneas no comprobadas, en torno al 90% del agua que recibe el lago se evapora (unos 418 m3/s), lo que conlleva un nivel medio de salinidad superior al de los restantes lagos mundiales de altura, aunque muy inferior al de la mayoría de los lagos endorreicos, incluidos el vecino Poopó y, por supuesto, los salares de Coipasa y Uyuni.  Por otro lado, la gran profundidad del agua del Titicaca (unos 284 metros en su punto máximo conocido) mantiene la temperatura alrededor de los 10ºC durante todo el año e incide en el clima ribereño, suavizándolo en el duro invierno y refrescándolo en los días más tórridos del verano.  De hecho, en el invierno las temperaturas caen por debajo de los 0ªC e hiela durante todas las noches de julio y agosto (pleno invierno del hemisferio Sur), si bien durante el día el sol tropical hace que las temperaturas superen lo 20ºC. La escasez de precipitaciones (entre 500 litros por metro cuadrado en el norte del Altiplano y apenas 125 en el sur) origina desde ecosistemas esteparios hasta desérticos, estando dominados por una vegetación xerófita de poca altura representada por cactáceas, tola, gramíneas silvestres… Un viento frío que frecuenta las tardes del altiplano causa tormentas de polvo.

Alrededor del lago se sitúan numerosos núcleos de población (del lado boliviano destacan Puerto Acosta, Ancoraimes, Copacabana y Guaqui), donde la mayoría de sus habitantes siguen cuidando rebaños de ovejas, cabras, llamas y alpacas, en régimen de transhumancia, así como cultivando, en campos y en terrazas irrigadas (“takanas”, de origen prehispánico) construidas sobre pendientes acusadas, tubérculos como la patata (innumerables variedades), la oca y el isaño, cereales como la cebada, el maíz, la quinua y la cañava, plantas para uso industrial como el algodón, la remolacha azucarera y la soja, así como algunas hortalizas además de cultivos ancestrales de las etnias aymará y quechua, como la coca, incorporada a los hábitos culturales. A su vez, la pesca en el lago incluye bogas, pejerrey, suches, carachis y otras especies. Buena parte de la producción agrícola, ganadera y pesquera es para autoconsumo, pero también ha tenido y tiene una componente comercial (incluso sólo en su forma de trueque) entre pueblos del Altiplano y, en algunos casos, hacia ciudades más alejadas, incluida la capital boliviana.

La “Pachamama” o Madre Tierra es un valor de gran importancia en las comunidades andinas, siendo preciso poseer al menos una parcela para ser miembro  pleno de la comunidad. La unidad doméstica maneja la tierra, produciendo y compartiendo el consumo. Otro hecho cultural y etnográfico importante, sobre todo del pueblo aymará, es la abundancia de tradiciones, fiestas, creencias y costumbres (fin de la siembra de la papa, día de todos los Santos, carnaval, día de la cosecha, día de bodas, fiestas de Challapampa, etc.), siendo frecuentes las manifestaciones sincréticas entre cristianas y paganas, como el bautismo, la boda eclesiástica o la veneración de Nuestra Señora de Copacabana (importante centro de peregrinación andino), junto a ceremonias rituales (por ejemplo, la del sacrificio de una llama) para invocar favores, beneficios, buenas cosechas, etc., a las deidades que moran en los cerros sagrados de la cordillera, en el lago, en los ríos, en la tierra, en las plantas o en los animales, o bien para conjurar las fuerzas maléficas del mundo subterráneo.

En este territorio donde la cruda realidad de un medio físico generalmente hostil y de unas duras condiciones de vida se confunde o mezcla con la espiritualidad en estado casi puro, resulta verosímil la vigencia de la mitología andina que, entre otras manifestaciones, refiere que las aguas del lago Titicaca son las lágrimas del dios Sol que derramaría por la muerte de sus hijos bajo las fauces de unos pumas que cumplían órdenes de las divinidades de las cumbres orográficas. Los incas idolatraron posteriormente el lago como cuna de la divinidad solar de la que descendía su propia dinastía y establecieron en la isla del Sol uno de los principales santuarios y centros de peregrinación del Imperio Inca. Es por ello que la  cultura ancestral mantenida en mayor o menor grado alcanza una de sus mejores expresiones en la anteriormente mencionada isla del Sol, desde la que se divisan las cimas nevadas del Illampu y del Ancohuma, y cuyos habitantes ven despuntar el alba por detrás de las cimas sagradas, a más de 6.500 metros de altitud, de la Cordillera Real, donde los crepúsculos, que tiñen las cumbres nevadas de intensos tonos rosados y violáceos, son de extraordinaria belleza. Entre unos y otros aspectos, no resulta, por tanto, muy exagerado definir el lago Titicaca como un “lugar mágico” que, sin embargo, todavía no ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad (está inscrito en la lista de candidatos), aunque hechos naturales y culturales no le faltan para acreditar su pertenencia.

Acompañando a la serie de artículos que irán mostrando los mejores paisajes culturales de la humanidad, iniciamos ahora otra serie destinada a destacar aquellas intervenciones paisajísticas más relevantes que se están llevando… y para ello, nada mejor que comenzar también con Aranjuez. Este maravilloso lugar consta de jardines históricos, palacios y huertas de excepcional valor paisajístico, pero es de destacar entre sus rasgos principales, su red hidráulica de origen histórico.

Además, Aranjuez constituye un comprometido y modélico ejemplo de protección, conservación y  ordenación paisajística. Para ello cuenta con la “FUNDACIÓN ARANJUEZ PAISAJE CULTURAL”, una figura que fue creada “con el fin de impulsar e intervenir en la gestión del municipio como territorio sostenible, y que desarrollará, fundamentalmente, actividades de promoción en materia de protección y defensa del medio ambiente, la agricultura y el patrimonio histórico y cultural de Aranjuez”.
ordenación paisajística.

Para seleccionar y explicar estos primeros ejemplos, hemos contado con la colaboración de Gosia Janusz, arquitecta paisajística de GRarquitectos, quien ha nos explica dos ejemplos cuya realización  ayudarán devolver a Aranjuez su aspecto original.

1. La restitución de la Azuda de la Montaña y restauración de su entorno

El estado actual:

La palabra Azuda procede del árabe “al-sudd” y significa máquina con que se saca agua de los ríos para regar los campos. En Aranjuez existía una Noria metálica que hoy día ha desaparecido. Se conserva el acueducto, una ruinosa caseta de bombeo eléctrico, y el caz que se sigue utilizando. El agua desde siempre ha sido considerada como un elemento, que en las manos humanas contribuyó a la creación de este espacio. Debido a que es de gran interes recuperar y restaurar el original sistema de regadío.

Objetivos de la intervención:

• restitución de la Noria
• restauración del acueducto
• restauración paisajística del entorno
• creación del Centro de interpretación de los sistemas hidráulicos y el regadío de Aranjuez
• creación de la red de recorridos peatonales y ciclistas

    2.    La recuperación del Raso de la Estrella

El estado actual:

Situado ante el Palacio Real y que desde su realización en tiempos de Felipe II organizó los accesos al sitio desde Madrid y Toledo, ha sufrido en los últimos siglos un proceso de degradación por la pérdida de su función original.

Objetivos de la intervención:

• instalación temporal del área del ferial para volver a colocar el Raso en el imaginario colectivo, es decir, la reocupación por los ciudadanos de Aranjuez
• reactivación del Raso mediante sus nuevos usos culturales, ej. centro de congresos y exposiciones
• facilitación del acceso al Raso mediante restauración de aquellos accesos antiguos que han desaparecido o se encuentran en mal estado
• reversión a la propiedad pública de los terrenos ocupados por las viviendas y otras construcciones

La realización de estos dos programas de intervenciones contribuye al incremento de la oferta turística cultural y poner en valor los espacios que hoy se encuentran deteriorados y por eso frecuentemente fuera de los  circuitos turísticos de Aranjuez.

Hoy desarrollamos el primer artículo de la prometida serie de ejemplos de los Paisajes Culturales más sobresalientes de la Humanidad, donde se destaca la estrecha vinculación entre la naturaleza y el ser humano.

Para empezar os queremos presentar el primer paisaje cultural declarado en España (año 2001): Aranjuez, cuya mayor virtualidad está relacionada con la armonía con la que en este lugar ha sido resuelta “la unión de diversas influencias culturales para crear un paisaje cultural”; así como porque “marca una etapa seminal en el desarrollo del diseño del paisaje” (Textos de la Declaración por la UNESCO). Además, Aranjuez debe ser destacado este lugar debido al impulso que desde su declaración le ha dado a las políticas de recuperación y puesta en valor de sus recursos paisajísticos, hasta el punto de que constituye todo un referente internacional en esta materia.

Este lugar tan peculiar está localizado en la Comunidad de Madrid (España) y ocupa la superficie de 2.047,56 hectáreas (más otras 16.604,56 hectáreas de Entorno de Protección). Aranjuez es un conjunto que está distribuido en cuatro áreas:

1. El Palacio y Jardín de la Isla.
2. Las Huertas y Paseos Históricos.
3. Casco Histórico.
4. Los Jardines del Príncipe.

La excepcionalidad de lo natural está definida por los ríos Tajo y Jarama que sinuosamente marcan el flujo de sus aguas y fertilizan la tierra que se encuentra en sus orillas contrastando con la aridez de los alrededores. De este importante privilegio  ha sabido aprovecharse el hombre. Durante el siglo XVI introduce la tecnología hidráulica que junto con tierras fértiles convierte a este terreno en un lugar maravilloso para el cultivo de gran variedad de especies vegetales exóticas que constituyen una colección excepcional y digna de mencionar. Todo enriquece una serie de edificios de varios estilos arquitectónicos y por supuesto el único diseño paisajístico que en la época de su creación pasó de ser un importante ejemplo innovador a seguir.

Esta firme relación entre la naturaleza y el ser humano permaneció durante los siglos hasta hoy y nos permite ser testigos de su fruto. El uso específico que aplicó a este territorio el ser humano lo podemos calificar como una verdadera actividad sostenible, por compatibilizar de manera ejemplar la protección y la conservación de sus valores naturales, históricos y culturales. Debido a estos rasgos no es de extrañar que Aranjuez forme parte de los Paisajes Culturales de la Humanidad, siendo un  buen ejemplo de convivencia equilibrada donde el hombre y la naturaleza no deben permanecer ajenos el uno con el otro.

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EL PAISAJE UNIDO POR EL HOMBRE: ARANJUEZ

El reconocimiento mundial de la Alhambra de Granada como paisaje cultural ,  unido al importantísimo compromiso adquirido por el Patronato de La Alhambra y el Generalife en la implementación de políticas de conservación y gestión del paisaje, otorgan a  nuestra ciudad un papel de liderazgo internacional que servirá de ejemplo para el resto de ciudades patrimonio de la humanidad .

Y por lo tanto, no ha sido casual que, en la reciente Conferencia Internacional celebrada en nuestra ciudad, los expertos elaboraran una carta de principios que ha sido denominada La Declaración de la Alhambra , lo cual debe servirnos de orgullo, pero también supone un verdadero reto para Granada, en la consideración efectiva del paisaje en los instrumentos de planificación urbanística y de desarrollo territorial.

Desde La Ciudad Comprometida, nos parece de suma relevancia apoyar esta serie de iniciativas, y para ello nada mejor que empezar con la DIFUSIÓN , a través de una serie de artículos, de aquellos lugares diversos del mundo donde mejor conviven los valores culturales y naturales asociados al paisaje :

• Paisajes culturales de España (Aranjuez )
• y compartidos con Francia (Pyrénées – Mont Perdu )
• Parque Nacional de Tongariro, Nueva Zelanda (primer paisaje declarado como cultural)
• Lope Okanda, Gabón (muy bien conservada selva tropical, gran diversidad de las especies)
• Monte Wutai, China (una montaña sagrada, Budista)
• Ferrocarril Rético, en Italia y Suiza
• Valle de Bamiyan, Afganistan (estatuas de Budas)
• Terrazas de arroz, Filipinas
• Richtersweld, Sudáfrica (paisaje botánico en desierto montañoso)
• Kutammaku, Togo-África (casas de barro)
• Pinturas rupestres de Montes Matobo, Gobustán, y Tamgaly
• Paisajes mineros (en Japon y Reino Unido)
• Paisajes agrícolas: de Austria-Tokaj; Cuba-plantaciones de café; México-plantaciones de agave; y de Francia,Saint Emilion-viticultura
• y, cómo no, La Alhambra y El Generalife , en Granada. (Hay que destacar que en Europa no se suele reconocer demasiados paisajes como paisajes culturales para asegurar el equilibrio de la Lista del Patrimonio Mundial, por tanto es un privilegio para Alhambra.)

Y entre ellos, también iremos exponiendo las mejores acciones y proyectos que se están llevando a cabo para la defensa activa de los paisajes culturales… Esperamos que sea de vuestro interés y, como siempre, esperamos vuestras opiniones.

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PAISAJES CULTURALES DE LA HUMANIDAD

Por Mª José Gámez Portillo / Armando Martínez Alfaro / Ana Belen Herruzo García / Lucía Valero Martín

MESA REDONDA 20/10/09

Constituida por:

• Miguel Valle Tendero. Arquitecto. Director del Patronato Fundación Albaicín.
• Mª Jesús González Díaz. Arquitecta. Presidenta de la Asociación  Sostenibilidad y Arquitectura (ASA).
• Rufina Fernández Ruiz. Arquitecta y urbanista especialista en protección e intervención del patrimonio histórico.
• Mª José Fernández Pavés. Directora de la Escuela Superior de Gobierno local de la UIM. (moderadora y presentadora de la mesa).

Como colofón a la primera jornada de los Foros Profesionales de Arquitectura y Urbanismo «La Ciudad Comprometida», se desarrolló una interesante mesa redonda en la que participaron tanto los ponentes  del foro profesional como los asistentes presentes en la sala, y que fue moderada y presentada por Dña. Mª José Fernández Pavés, Directora de la Escuela Superior de Gobierno Local de la UIM.

Del interesante debate que se suscitó cabe destacar la preocupación patente sobre el papel fundamental que juega la concienciación social y el compromiso de administraciones y técnicos en temas  de sostenibilidad.

Por otro lado se destacó la idea de rehabilitación como futuro sostenible, entendiendo que no solamente los edificios de nueva planta pueden reunir estos requisitos sino que un edificio rehabilitado supone un ahorro energético considerable al incrementar su vida útil.

En este sentido la revitalización de conjuntos históricos (gracias a la mejora de la accesibilidad, dotación de servicios, equipamientos, etc) propiciará la rehabilitación del parque inmobiliario existente lo que supondrá la disminución de la huella ecológica al poder prescindir de nuevos crecimientos en las ciudades.

Sin duda, todos los temas tratados han abierto una vía de diálogo e intercambio de ideas que dará lugar a interesantes reflexiones y propiciarán compromisos futuros.

Preguntas destacadas

1. ¿Cómo concienciar al ciudadano  en aspectos tales como la sostenibilidad, el bioclimatismo, energías renovables,  etc?

En realidad no existe fórmula alguna para concienciar a las personas; más bien la concienciación se trata de un proceso de culturización en varios niveles desde la casa, el colegio,  la universidad o la oficina. De otro lado deberían ser los propios técnicos, constructores y/o promotores los que tienen que asumir esta tarea, que,  como directos responsables de las formas de ejecutar, elección de unos u otros sistemas, formas de eliminar los residuos generados  en el proceso constructivo y en el estado final de las obras.

2. Vivimos en una zona patrimonio de la humanidad, casco histórico, zona protegida,… ¿Qué pasa si no encontramos en esas zonas donde vivimos equipamientos de primer orden o básicos?

Puntualmente en el Albaicín, existe un sistema de transporte público cuya línea es la que mejor funciona en la capital, debido a las propias características del barrio, como por ejemplo, la poca fluidez vehicular   . Por otro lado se debería pensar en mejorar las condiciones de accesibilidad, instalando rampas o escaleras mecánicas u otros sistemas que faciliten el acceso a este barrio.

3. ¿Cómo adaptar la normativa tan rigurosa en las zonas históricas para que estas se adapten a nuevas densidades de población y/o mayores coeficientes de edificabilidad…..?

El cambiar una normativa supone tiempo, espacio y recursos económicos, además de que cambiando los coeficientes de edificabilidad, se cambiaría la imagen propia de la ciudad con lo cual esto no puede ser de un día para otro, aunque deberíamos ir cambiando para acercarnos lo más posible a esta idea.

Específicamente en Granada por considerarse una ciudad histórica y con una imagen consolidada, esto supondría un gran impacto visual, social y ambiental.

4. En los proyectos de rehabilitaciones de edificios antiguos, ¿se tienen en cuenta criterios de sostenibilidad?

No se puede tomar muy en cuenta estos criterios, debido a que los planes en sitios históricos, son tan restrictivos que impiden realizar intervenciones con carácter ambientalista.

5. ¿Sería posible ampliar  los límites de las zonas catalogadas como patrimonio histórico?

Es complicado ampliar los límites de las zonas catalogadas, debido a que el patrimonio actual es suficientemente amplio como para albergar los hitos más importantes de cada una de nuestras ciudades, además de la gran dificultad que supone obtener la calificación de patrimonio de la humanidad.

Por Mª José Gámez Portillo / Armando Martínez Alfaro / Ana Belen Herruzo García / Lucía Valero Martín

BIOGRAFÍA DE RUFINA FERNANDEZ RUIZ

Arquitecta, su trabajo profesional se ha centrado fundamentalmente en el campo del urbanismo. Entre 1981 y 1983, forma parte de la Oficina de redacción de planeamiento municipal de la Diputación Provincial de Sevilla. Desde entonces y hasta 1989, trabaja como funcionaria interina  de la Dirección General de Urbanismo de la Consejería de Obras Públicas y Transportes de la Junta de Andalucía, donde, entre otros trabajos, interviene en la redacción de las Directrices de Planeamiento Municipal del Área Metropolitana de Sevilla, realiza informes para la CUA de diversos planes generales de ciudades andaluzas, siendo más tarde responsable de la puesta en marcha del Programa de Planeamiento Especial de Conjuntos Históricos de Andalucía,  entre 1985 y 1990.

En este momento abandona la Junta de Andalucía centrándose en el ejercicio libre profesional. Desde entonces ha intervenido, como colaboradora habitual del Estudio “LBA, Urbanismo y Arquitectura”,  en la redacción de diversos Planes Urbanísticos, muchos de ellos con contenido patrimonial: Almería, Sanlúcar de Barrameda o Mérida son los más significativos.

Entre 1993 y 1996 colabora también en los trabajos para la redacción del Plan de Ordenación del Territorio de la Aglomeración Urbana de Sevilla, contratada por la COPT de la Junta de Andalucía.

Asimismo compagina su trabajo en urbanismo con proyectos de rehabilitación y restauración de edificios históricos (Rehabilitación de los conventos de San Clemente y Santa Inés, en Sevilla, para sede del Pabellón de la ciudad en la Exposición de 1992; Convento de Sta. María de Los Reyes de Sevilla como centro de actividades culturales de la COPT. Casa-Palacio en Conde de Ibarra 18 de Sevilla para sede la Consejería de Cultura, etc.)

Ha sido la arquitecta directora de los trabajos para la Declaración de Úbeda-Baeza como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, que incluía un Diagnóstico Urbanístico y Programa de Gestión en el marco del Expediente de Patrimonio Mundial, por lo que ha redactado también el Programa del Área de Rehabilitación Concertada de Úbeda.

Entre 2000 y 2006  formó parte de la Oficina para la redacción del nuevo Plan General de Ordenación Urbanística de Sevilla hasta su aprobación definitiva.

Entre septiembre de 2006 y diciembre 2007 ha sido Asesora de Urbanismo y Jefa de Gabinete de la Oficina de Planeamiento Urbanístico de la Junta de Andalucía en Marbella (durante el ejercicio de las competencias de la Junta de Andalucía, retiradas al Ayuntamiento y la Comisión Gestora).

En la actualidad, colabora con LBA en la redacción de los planes generales de Baeza y de Úbeda, y ha sido contratada para redactar el PE del Conjunto Histórico de Hornos de Segura (Jaén).

Ponencia presentada en el primer foro de La Ciudad Comprometida por Dña. Rufina Fernández Ruiz, arquitecta y urbanista especialista en protección e intervención en el Patrimonio Histórico y Patrimonio de la Humanidad como los casos de Úbeda y Baeza

En ella se expuso el proceso necesario para la tramitación y la gestión de  la declaración de Úbeda y Baeza (UB-BA) como patrimonio mundial, el cual comenzó con la redacción del expediente entre 1998 y 99 y culminó con la declaración en 2003.

Para la declaración como patrimonio mundial se propusieron los ámbitos comprendidos dentro de los respectivos Conjuntos Monumentales Renacentistas, abordando el programa de gestión patrimonial desde una doble vertiente: la gestión común realizada por el Consorcio UB-BA y la gestión individual de cada municipio.

Como punto de partida se elaboró un Diagnóstico Urbano en el que se analizó el estado, uso y conservación de los dos Centros Históricos, detectando problemas y oportunidades de Intervención para ponerlos en valor y revitalizarlos, además de establecer los órganos e instrumentos de gestión patrimonial necesarios.

En base al documento de diagnóstico se plantearon propuestas comunes a ÚB y BA tales como la declaración de un Área de Reforma Concertada en los recintos intramuros, la elaboración de unos planes de movilidad y aparcamientos en ambas ciudades, la programación de  actuaciones puntuales para usos singulares que favorecieran la reactivación urbana así como propuestas de restauración monumental y de equipamientos al servicio de residentes  y visitantes.

Como conclusión de la ponencia se enumeraron los factores relevantes para una gestión patrimonial eficaz , así como  los efectos positivos que ha supuesto la Declaración de Úbeda/Baeza como Patrimonio Mundial, destacando la obligación de las administraciones a mantener los compromisos de protección y gestión “responsable”.

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