El Festival de Música Tradicional de la Alpujarra que se celebra el próximo día 8 de agosto de 2010, es la manifestación más importante del folclore alpujarreño. Se celebra con carácter anual desde 1982, en el mes de agosto, en alguna localidad de las Alpujarras granadina o almeriense, que varía para cada ocasión, siendo ALMÓCITA, el emplazamiento elegido para esta edición de 2010.  

Cartel del Festival.

Tiene carácter de concurso, otorgándose varios premios según especialidades. Paralelamente al Festival Musical se llevarán a cabo las siguientes actividades: Itinerario Turístico de Espacios Escénicos Interactivos, en los cuales se recogerá la cultura y costumbres más representativas de la Alpujarra; Programa de actividades de turismo activo para los más jóvenes; Stands de productos típicos de la zona; etc.   

El año pasado, la Comisión Organizadora del XXVIII Festival de Música Tradicional de La Alpujarra dedicó este evento al arquitecto y urbanista autor de este blog Juan Carlos García de los Reyes, por sus estudios y publicaciones sobre la arquitectura y urbanismo de La Alpujarra. 

El XXIX Festival de Música Tradicional de la Alpujarra está organizado por las delegaciones provinciales de Cultura de la Junta de Andalucía en Almería y Granada, las diputaciones de ambas provincias, la Mancomunidad de Municipios de la Alpujarra granadina, el Parque Nacional y Espacio Natural de Sierra Nevada, los ayuntamientos almerienses de Bayárcal y Alcolea, los consistorios granadinos de Nevada y Murtas, además de la Asociación Abuxarra, promotora de esta iniciativa, y colectivos como la Asociación de Mujeres Fuente Los Naranjos, la Asociación Músico-Cultural Los Tres Caños, la Asociación de la Tercera Edad Cerro Capitán, y la Asociación de Jóvenes ‘AL3-con Futuro’. 

Vídeos de las actuaciones/prácticas de las Jornadas /Taller de Tradición Oral

Nuestros amigos de La Taha han invitado a todos los lectores de ‘La Ciudad Comprometida’ a los conciertos programados en el VII Festival «Música en las Montañas» que tendrán lugar desde julio a septiembre. El primer concierto, a celebrar es el próximo viernes 30 de julio será con la Coral Ciudad de Granada.

El VII Festival “Música en las Montañas” se caracteriza por ofrecer una serie de conciertos en su mayoría de música clásica alrededor de los siete pintorescos pueblos que componen La Tahá en La Alpujarra (esa gran y hermosa área montañosa situada en la ladera sur de Sierra Nevada).

AMS y el Ayuntamiento de La Tahá crearon este festival para traer músicos de todo el mundo a actuar en la zona junto con los músicos de La Alpujarra. Los conciertos se hacen en las eras, plazas e iglesias de los pueblos y en la misma AMS. Este popular festival cumple ahora siete años.

Adjuntamos tanto el programa, como el cartel:

Programa

Cartel

Web: www.lataha.es

Blog: latahamunicipio.blogspot.com

El curso de verano «Arquitectura y Desarrollo Sostenible: verdades y mentiras de un concepto», que se realizará del 19 al 23 de julio en La Carolina (Jaén), es una excelente oportunidad para continuar con la formación continua de un profesional durante el período estival.

Curso de Verano «Arquitectura y Desarrollo Sostenible»

Astana está en pleno proceso de gestación. «Queremos crear una nueva capital en el verdadero centro del mundo», este es el proyecto del presidente de Kazajstán Nursultan Nazarbayed, para lo que necesita de una ingente inversión extranjera. Aquí os dejamos un  enlace de El Mundo donde se puede apreciar la magnitud del nuevo proyecto de ciudad.

El frío de la ciudad nueva

También se está celebrando el PA-TA-TA Festival de Fotografía Emergente 2010. Una oportunidad única para formar futuro talento en el arte fotográfico y conocer nuevos proyectos de fotógrafos emergentes, convirtiendo a Granada en la cantera de la fotografía.

PA-TA-TA Festival 2010

Fotografía y Arquitectura

 Y por último, los Paisajes Sonoros Europeos han tomado el protagonismo esta semana en Granada hasta el próximo día 30 de junio.

Paisajes Sonoros Europeos (atlas-sonido-palabra)

El escritor, historiador y director del Centro Unesco de Andalucía, Miguel J. Carrascosa Salas, también estuvo presente en las Jornadas sobre Patrimonio y Paisaje de la Alpujarra. En la clausura hizo un pequeño resumen de lo acontecido en las jornadas y concluyó con un poema muy adecuado al momento que reproducimos a continuación. Estubo encantador como siempre, participando ilusionado y marcandonos la vereda al resto de participantes y ponentes.

Miguel J. Carrascosa Salas, cronista oficial de La Taha y humanista cristiano convencido, ha manifestado en numerosas ocasiones que le gustaría que le recordasen como educador del pueblo, bien intencionado, que puso sus cinco sentidos en hacerlo bien, con la ayuda de Dios, por supuesto, aunque no siempre lo consiguiera. Esta es su autodefinición: “Aprendiz de educador y, sobre todo, aprendiz de creyente”.

Reproducción del poema que clausuró el acto

EL RETORNO DECIDIDO…

Detesto los plaguicidas y los invernaderos,

Y la tala indiscriminada de los bosques,

Y la caza furtiva de especies cinegéticas,

Y la desaparición de las acequias, caminos

Y sendas de la montaña,

Y el abandono de los cultivos,

Y la comida americana,

Y el estrés, y la espiral de violencia

Que azota a nuestro mundo,

Y la asfixiante atmósfera que nos envuelve,

Contamina y aniquila…

.

Quisiera retornar a los antiguos campos

De donde salí y donde me crié;

A los sembrados y a las eras abandonadas.

Y a las secretas soledades de la serranía,

Donde el sol y el aire se remansan

Al abrigo del viejo roquedal

Y el implacable cierzo brama, enfurecido,

Castigando cimas, ventisqueros y angosturas.

.

Decididamente, quiero devolver

A la naturaleza maltratada y generosa

Lo que mis sentidos y mi corazón le deben:

¡El aire, el agua, el sol y la rosa!

.

Y el pájaro, y la mariposa,

Y la diligente y afanosa abeja,

Que aún sigue posándose, estremecida y nerviosa,

Sobre la flor del romero, del tomillo y el orégano,

Como en las azules y lejanas primaveras

De mi añorada infancia alpujarreña…

.

Retornaré, sí, a las ubres de la montaña,

Para seguir bebiendo en sus majadas

La leche limpia, sabrosa y nutritiva

De los rebaños que pastorean, a sus anchas,

En las altas y reverdecidas praderas de la serranía.

.

¡Palabra que retornaré! Lo tengo decidido.

Y lanzaré a los cuatro vientos,

Desde sus altas cimas,

El gozoso grito de una liberación recuperada…!

.

Miguel J. CARRASCOSA

(Del libro “Retorno del atardecer”. Granada, mayo de 2004)

El pasado viernes y sábado se celebró en la localidad alpujarreña de La Taha las JORNADAS SOBRE PAISAJE Y PATRIMONIO DE LA ALPUJARRA organizadas por la Asociación Cultural Abuxarra y el Club Unesco de la Alpujarra Granadina.

El historiador y bibliotecónomo Alberto Martín Quirantes, técnico del ayuntamiento de La Taha, nos ha sintetizado de manera brillante en el blog del ayuntamiento alpujarreño, las diversas ponencias y mesas redondas a través de dos artículos que enlazamos a continuación:

JORNADAS PAISAJE y PATRIMONIO DE LA ALPUJARRA (1)

JORNADAS PAISAJE y PATRIMONIO DE LA ALPUJARRA (2)

Visión muy acertada, en palabras de Martín Quirantes, «fue la que ofreció Juan Carlos García de los Reyes, arquitecto y urbanista, que además es el redactor de los Planes Generales de Ordenación Urbana (PGOUs) de La Taha, Juviles, Lanjarón, Órgiva, Pórtugos, Bér-chules, Lobras y Almegíjar. Su ponencia titulada Estrategias para la protección, ordenación y gestión del paisaje en la Alpujarra mostró la fórmula utilizada para redactar estos planes, que inciden especialmente en el paisaje y en la declaración y protección por parte de la Delegación de Cultura, como un Sitio Histórico, cuyo plan también ha redactado su estudio de arquitectura. Explicó la necesidad de redactar conjuntamente los Planes de Ordenación y los instrumentos anexos a esta declaración de Bien de Interés Cultural. Juan Carlos además es el autor de este blog titulado la ‘La Ciudad Comprometida’, que pretende ser un espacio de reflexión en base a su experiencia como urbanista de más de 25 años. Un blog con mucha difusión, y que vamos a incluir en un nuevo apartado de blogs amigos, por su compromiso con el territorio».

A continuación, reproducimos íntegramente el Discurso inaugural y PRESENTACIÓN de las JORNADAS que estuvo a cargo de de Adolfo García-Viana, presidente de la Asociación Cultural Abuxarra:

“PAISAJE Y PATRIMONIO DE LA ALPUJARRA”

En representación de la Asociación Cultural ABUXARRA, coorganizadora de estas Jornadas, con el Club UNESCO Alpujarra Granadina, me uno a Angel Bañuelos, en el  agradecimiento a los componentes de la mesa  por su presencia y colaboración, a los ponentes por su participación y a todos los asistentes por el interés que han demostrado, pero permitirme que en este momento agradezca de una forma especial la acogida, por reincidente, a la Alcaldesa de La Tahá Dñª Rosa Fernandez ,  el recuerdo de las Jornadas sobre el Agua, del año pasado, aun está vivo en nosotros.

También quiero destacar que tres Administraciones, la Local, el Ayuntamiento de la Tahá, la Provincial, la Diputación de Granada y la Autonómica, la Junta de Andalucía, a través de la Delegación de Cultura junto al patrocinio del Grupo de Desarrollo Rural Alpujarra Sierra Nevada Granadina y la colaboración de la Universidad de Granada, hayan aunado esfuerzos coordinadamente para que hoy podamos estar aquí, es un ejemplo a seguir por todos. La importancia y la repercusión de las Jornadas, dependen por un lado de la calidad de los Ponentes, que en este caso esta más que contrastada y  por supuesto del apoyo Institucional.

Angel Bañuelos, ha expuesto en su intervención, perfectamente las motivaciones y los objetivos que fijamos para estas Jornadas, en varias reuniones preparatorias, tanto el Club UNESCO, como la Asociación ABUXARRA, y que profundizaremos a través de las ponencias. Así que permitidme compartir con ustedes, MIS VIVENCIAS con relación  al Paisaje y al Patrimonio de la Alpujarra.

No soy Alpujarreño, nací en Málaga y mis referencias de la Alpujarra eran mínimas, la relacionaba solo con Granada y en algunos casos a través de expresiones algo peyorativas.

Llegué a Adra en 1974, hace 36 años y pronto empecé a recorrer la comarca, aun recuerdo las carreteras de la época, descubriendo que la Comarca, también comprendía parte de la Provincia de Almería. En cuanto a sus límites, no había el menor atisbo de acuerdo, sobre todo en sus extremos orientales y occidentales.

Recabando información sobre la Comarca, encontré la siguiente referencia en el libro «La Austriada» Canto I de Juan RUFO. Donde se hacia referencia a la extensión y límites de Alpuxarra y como dato curioso, este libro, es uno de los que Miguel de Cervantes, referencia en la biblioteca de Don Quijote.

y muchos en las villas de la sierra

que llaman Alpuxarra en esta tierra.

Son diecisiete leguas de longura

que miran al Levante, y al Poniente,

y extiéndese con once por la anchura

entre Granada y aguas de Tridente,

fría montaña, peñascosa, y dura

en valles honda, en cerros eminente,

dispuesta para engaños y celadas,

motines, asechanzas y emboscadas.

Está claro que la visión es del cronista de Juan de Austria y no tiene nada que ver con la realidad actual.

El profesor Bosque Maurel, en una conferencia, sí me dejó claro sus límites y estructura geográfica.                                

Sierra Nevada

Rio Guadalfeo                                      Rio Andarax

Sierra de Lujar, La Contraviesa y Sierra de Gador

El Mediterraneo

Pero lo que realmente a mí me sorprendió al recorrerla fue.

A mediados de Octubre pasado, acompañé a un buen puñado de amigos del colectivo Abuxarra en la ascensión anual que realizan al pico denominado: Cerrajón de Murtas, que sin duda alguna constituye el mejor mirador de La Alpujarra, y por añadidura de la cara sur de Sierra Nevada. Y todo este rito fue con motivo de la entrega anual de Los Monfíes, que se trata de una iniciativa con la que quieren premiar acciones encomiables de agitadores culturales y gente de pro a favor de esta hermosa comarca.

Y, como también es tradicional, tras esta recomendable y sencillísima caminata que terminó en la Bodega Cuatro Vientos, nos dimos un sencillo pero agradecido homenaje culinario en esta antigua pero ahora remozada Venta, tras lo cual tuve la oportunidad de visitar sus instalaciones de la mano de uno de sus propietarios, Juan Castillo, y de su enólogo Francisco Molina.

Esta Bodega, cuya fundación data de finales de los años 50 del pasado siglo, ha evolucionado hasta convertirse en la bodega puntera de La Contraviesa, consiguiendo galardones en varios certámenes y concursos de vinos. Sin duda alguna, todos estos galardones son el mejor reconocimiento que se le puede dar al trabajo bien hecho, cuyo último logro está relacionado con el impulso de la Denominación de Origen de Vinos de la Tierra de Granada.

Claro, ya emocionado como estaba, por la compañía de mis amigos de Abuxarra y por el encanto del lugar, pensé que sería una bonita idea alquilar un “nicho” en el corazón de la bodega donde guardar el equivalente en botellas a un barril de vino… ¿Para qué? Pues para compartirlo con los amigos de GRarquitectos y con los participantes comprometidos del blog La Ciudad Comprometida.

Así que ya sabéis: Todos los amigos de GRarquitectos y todos los que de alguna manera habéis participado en el blog durante el año 2009 ESTAIS INVITADOS A TOMAROS GRATIS UNA BOTELLA DE VINO de nuestro nicho en la Bodega Cuatro Vientos… Bastará contactar con su enólogo Francisco Molina… Y ¡Feliz Año 2010 a todos, gracias por vuestra participación, y esperamos seguir contando con vuestro apoyo incondicional!

LOCALIZACIÓN: Situado en el término municipal de Murtas, en el paraje llamado Cuatro vientos, a 2,5 de Murtas.

INSTALACIONES: La bodega cuenta con tres zonas perfectamente separadas y limitadas físicamente que son: Bodega- Caserío, Bodega De Elaboración, Mesón-restaurante.

ACTIVIDADES CULTURALES: Cursos de Cata, Cursos de Poda; Visitas a bodega restaurante.

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www.marquesdelacontraviesa.com
tlf. 958343325

Miguel Ruiz de Almodóvar, bien conocido por su amplia trayectoria en torno a cuestiones culturales bien diversas y, por tanto, persona respetada y comprometida, me ha pedido que exprese públicamente mi opinión respecto de la polémica que se ha suscitado  con motivo de la reciente sustitución de una fuente ubicada en el centro de Órgiva, adosada al Templo de esta localidad.

Facebook, blogs, numerosos medios de comunicación, de Granada y de fuera de Granada… incluso ha llegado hasta el Parlamento de Andalucía bajo el grito desesperado de “S.O.S. ALPUJARRA”… que yo, humildemente, pero también responsablemente, considero que ha sido, digamos, un grito bien intencionado, pero exagerado, porque creo que, como comúnmente se suele decir, se han matado pulgas a cañonazos… Pero me explico:

En 1924 se instaló, adosada al atrio del templo de Órgiva y precisamente frente al Palacio de los Condes de Sástago (hoy magníficamente rehabilitado para sede del ayuntamiento) una fuente de tres caños que enseguida recibió ese sobrenombre. De piedra, con traza clásica y con una cierta monumentalidad, de modo que pronto se consolidaría su arraigo popular que estuvo cimentado tanto en su noble imagen como en su función suministradora de agua a personas y bestias…

La fuente de los tres caños ha estado, por tanto, presidiendo un estratégico pero pequeño espacio público, de forma triangular, ubicado justo en el cruce de las dos calles más importantes de esta ciudad, hasta mitad de la década de los ’70 cuando fue sustituida por otra construida in situ, y aquel espacio minúsculo transformado: la fuente dejó de presidir este espacio, y pasó a tener aproximadamente la mitad del ancho original ya que  la otra mitad fue ocupándose progresivamente por un kiosco, a la sazón adosado lógicamente al Templo. Esta  2ª fuente, como decía, consistía en tres medias tazas superpuestas y de diámetro decreciente, y construida mediante el ensamblaje de 3 piezas de hormigón  con piezas intermedias a base de mampostería realizada con cantos rodados de tamaño medio… En definitiva, una artesana fuente, simpática, que ha copresidido este estratégico rincón de Órgiva, humilde en cuanto a tamaño, pero singular por su posición… donde el kiosco ha venido siendo, desde hace, digamos, 30 años el otro protagonista de la escena urbana… un humilde, deslavazado y anodino kiosco, adosado a la fuente de “las tres tazas” y al Templo…

Hasta que hace unos meses, con motivo de la reurbanización de todo este espacio central de la ciudad, el ayuntamiento ha optado por sustituir la 2ª fuente por una 3ª, siguiendo esa traza tan común del pilar de estilo clásico adosado a una pared y ejecutado en mármol gris… eso sí, bien pulido y reluciente… Por lo que se armó la polémica que o bien conocéis o bien podéis imaginar a partir de los datos que os he narrado… Ya, pero… ¿Y cuál es mi opinión?

Tengo que decir, antes que nada, dos cosas: la primera que no he tenido noticias de esta cuestión hasta que facebook se encargó de darme cuentas hace unas semanas, cuando todo estaba ya ejecutado… y la segunda, que desde hace algo más de un año tengo encomendada la dirección del planeamiento urbanístico (PGOU) de Órgiva, por lo que mi opinión lo será en mi calidad de urbanista, y que por tanto coincidirá con la propuesta que trasladaré a la corporación  municipal en lo que afecta a los cometidos que me han sido encomendados, y que de ser aceptados podrán ser objeto en su momento contrastados con la opinión de los ciudadanos…. Pero a lo que iba, mi opinión:

• Desde el PGOU se debe recuperar el uso público exclusivo para este espacio, reducido pero singular, devolviendo todo el protagonismo a la fuente, como elemento que cualifica la escena urbana, por su valor etnológico, como elemento de sociabilidad, y recuperando de ser posible todas las funciones que originalmente tuvo, aún cuando alguna de ellas ya sería con carácter testimonial,
• Y se debe, en consecuencia, propiciar la dotación de una nueva fuente cuyo tamaño, posición, material y funciones estén en consonancia con el elemento histórico de 1924, aunque no necesariamente con un diseño mimético de la primitiva.
• Considero que el PGOU debe prever los mecanismos para que el kiosco sea reubicado y reconstruido  con los requerimientos constructivos, funcionales y estéticos que hoy se demandan a este tipo de instalaciones que implantan en la vía pública, sobre todo si están en un entorno monumental.
• Y de todo lo anterior se deduce que, desde mi punto de vista, la fuente “de las tres tazas” no hubiese podido ser catalogada por su supuesto valor cultural o etnológico, porque en este caso debe primar la necesidad de recuperación del espacio público original y las características de monumentalidad y de simbolismo de la originaria fuente. Como lo demuestra el hecho de que  en los trabajos ya realizados del PGOU –información, diagnosis y Avance del Plan- en ningún caso se había previsto su catalogación, aunque sí el mantenimiento de una fuente en el espacio público.
• Y, para terminar, con respecto de la nueva fuente… hombre, yo recomiendo mientras  tanto quitarle ese brillo de cosa nueva mediante una pátina… y reubicarla a otro lugar de la ciudad cuando llegue el momento de la recuperación del uso público de esta plazuela y de la reposición de la fuente de 1924, pero nunca la de los años ‘70

Hoy se ha inaugurado FIRPA, la Feria Internacional de Conservación y Restauración y Patrimonio en la Feria de Muestras de Armilla (FERMASA) con una gran afluencia de público.

“La protección de la arquitectura tradicional a través del planeamiento: el Barranco de Poqueira” ha sido el tema de la ponencia que ha desarrollado Juan Carlos García de los Reyes en el Área Workshop en el Pabellón 2.

Posteriormente a la intervención, parte del equipo de GRarquitectos ha estado recorriendo y visitando los diferentes stands participantes.

FIRPA durará hasta el sábado y, desde el equipo que componemos GR, le esperamos tanto por la feria que goza de una gran calidad como por el stand que hemos habilitado para nuestros amigos.

EL BARRANCO DE POQUEIRA, UN MODELO A SEGUIR

Por Juan Carlos García de los Reyes

En numerosos lugares, en demasiadas ocasiones, la huella del desarrollismo urbanístico ha terminado por enterrar muchos de los valores urbanos, ahogados por la huella indeleble de la especulación en el diseño de la ciudad. Porque ignora cuáles son los verdaderos intereses de los ciudadanos y nos lleva a un desarrollo mal entendido que abusa de recursos ambientales y patrimoniales que no son renovables, y por ello no sostenible: crecimientos incontrolados o fuera de escala, urbanización del entorno rural, deterioro del patrimonio cultural… Por ello me parece acertado y justo que se reconozcan los esfuerzos que se están realizando desde la Alpujarra, con el apoyo decidido de las instituciones públicas, en defensa de su valiosísimo, a la vez que frágil, patrimonio ecocultural.

Y es necesario destacar, entre todas, la labor pionera del Barranco del Poqueira que ha permitido que, recientemente, la Consejería de Cultura haya delegado en sus municipios las competencias para la gestión de sus respectivos Conjuntos Históricos. Esta circunstancia supone todo un reconocimiento de los logros conseguidos en común, a lo largo de los últimos 20 años, por los ciudadanos de este hermoso lugar.

En este paisaje alpujarreño, los núcleos urbanos y su entorno rural mantienen un diálogo continuo y en estrecha relación, constituyendo una refinada muestra de adaptación al terreno, al clima, a las tecnologías y a los materiales utilizables. Un entorno original en que la construcción forma parte de un mismo y único paisaje. Y el Barranco del Poqueira aúna con especial singularidad los valores ya apuntados hasta el punto de ser declarados sus tres municipios –Bubión, Capileira y Pampaneira- Conjuntos Históricos y forman parte del Parque de Sierra Nevada. Pero, al mismo tiempo sufren con especial intensidad las presiones urbanísticas derivadas del  desarrollo turístico.

Todo ello fue lo que justificó y determinó la intervención de la Diputación de Granada para dirigir la formulación de un planeamiento urbanístico común, NNSS de 1992, siendo además el primero y el único de esa naturaleza en toda Andalucía. Dicho plan contempló su gestión de manera supramunicipal, dando lugar a que en 1995 quedase constituido el Consorcio Urbanístico del Barranco del Poqueira. En dicho organismo se han integrado, además, otras instituciones y asociaciones de toda la comarca por lo que sus actuaciones han trascendido su propio marco geográfico ejerciendo una influencia positiva en la mentalidad urbanística de toda la población de la Alpujarra.

En 1998, el Consorcio Urbanístico del Barranco del Poqueira decidió la revisión del plan para mejorar los mecanismos de protección y puesta en valor de su patrimonio cultural y ambiental, proceso que se ha extendido hasta el año 2007, una vez que fueron concertadas sus propuestas con las diferentes administraciones sectoriales interesadas. La originalidad, el carácter innovador y la especialidad del  Plan de Ordenación Intermunicipal del Barranco del Poqueira le hacen merecedor del mayor reconocimiento por los siguientes aspectos:

• El alcance del Plan como modelo de sostenibilidad y de autenticidad cultural, extrapolable a otros ámbitos de Sierra Nevada  y de Andalucía.
• Constituye un magnífico ejemplo de responsabilidad colectiva al apostar por el desarrollo equilibrado y sostenible en tanto que postula un modelo que conjuga eficazmente los intereses generales y los particulares de los habitantes de la zona.
• Por incentivar la participación pública durante todo el proceso de planeamiento y posteriormente en su gestión a través de la dimensión social adquirida por el Consorcio Urbanístico.
• Por la función pedagógica de su urbanismo que ha conseguido cambiar la tendencia especulativa existente hace apenas una década por un importante movimiento en defensa de los valores arquitectónicos y culturales de la Alpujarra.

Desde mi punto de vista, el afán demostrado por estos pequeños municipios y su alto grado de responsabilidad y de compromiso con los valores ecoculturales de su tierra, justifican sobradamente que la experiencia urbanística del Barranco de Poqueira deba ser considerada como un verdadero hito de esfuerzo colectivo y como uno de los principales activos del urbanismo en Andalucía.

Por José Manuel López Osorio. Arquitecto.

Publicado en el Nº 4 de PAISEA, Revista de Paisajismo en Valencia 2008

La calle de la ciudad mediterránea constituye un elemento urbano complejo que transciende la función exclusiva de conectividad que la caracteriza en otros contextos culturales y geográficos. La calle mediterránea posee la capacidad de conformar espacios de relación que, en muchos casos, sustituyen o complementan a la plaza y al paseo urbano, presentándose como un espacio intermedio de relaciones ciudadanas que facilita los procesos de aproximación vecinal. Es también una extensión de la vivienda que, en parte, se apropia de un aparente espacio público para establecer relaciones más ambiguas y crear ámbitos específicos de hibridación entre lo público y lo privado.

La crisis actual de la ciudad contemporánea entendida como soporte de un ente social heterogéneo nos obliga a reflexionar sobre los orígenes de la ciudad como punto de encuentro de diferentes grupos sociales y marco físico de relaciones humanas. El debate sobre la necesaria reconstrucción de la ciudad partiendo de estos parámetros puede encontrar elementos de referencia en el análisis crítico de la ciudad tradicional, donde la calle no sólo se presenta como elemento conector de sectores o barrios de la ciudad sino como espacio para la estancia, el ocio o el comercio.

Es posible concebir la calle como un elemento de carácter preferentemente público que se muestra, a veces, enormemente ambiguo. Bastaría recordar la ocupación en altura del espacio urbano en los pasajes cubiertos de la comarca de la Alpujarra granadina, el carácter restringido del adarve o callejón sin salida de las medinas magrebíes o la relación de la calle con otros lugares habitados (patios de viviendas colectivas, patio de la mezquita, fonduk, etc.) donde lo aparentemente doméstico o cerrado se presenta como espacio susceptible de ser ocupado.

La estructura física de la ciudad tradicional mediterránea muestra rasgos evidentes de sociabilidad que surgieron como respuesta de comunidades históricas necesitadas de establecer vínculos de solidaridad entre su propio grupo sin negar, necesariamente, la relación con el resto de la ciudad. Mecanismos olvidados en las prácticas urbanas que configuraron la ciudad actual donde han desaparecido los lugares de transición y donde se han generado líneas infranqueables entre el dominio de lo público y el paraíso privado. Una nueva manifestación que no hace más que materializar la respuesta de una sociedad que percibe el contacto ciudadano como riesgo social y que considera los espacios intermedios de la ciudad tradicional como lugares de conflicto que es preciso erradicar.

Esta dualidad entre lo público/social y lo privado/doméstico puede ser entendida como conflicto o como complemento, y su adaptación a la ciudad contemporánea puede convertirse en una cualidad u ocasionar su perversión definitiva. Un claro ejemplo sería la apropiación del sentido excluyente del adarve que se realiza en algunas urbanizaciones privadas. Las nuevas fortalezas residenciales utilizan la calle sin salida como mecanismo de protección frente a un entorno supuestamente agresivo y deshumanizado.

La calle constituye el primer estadio de contacto del espacio residencial con la realidad urbana que lo circunda. Un duro contraste si analizamos la evolución de la vivienda en este último siglo que ha ido conformando un carácter cada vez más introvertido. Un proceso que se inicia con la vivienda burguesa y alcanza su máximo desarrollo con la vivienda posmoderna y contemporánea, donde la casa se convierte en un lugar privativo. Este santuario cerrado encuentra, sorprendentemente, algunas similitudes con la vivienda islámica tradicional que nos presenta Fátima Mernissi en su libro “Sueños en el Umbral” (1), narración autobiográfica que nos sitúa a mediados del siglo XX en un harén de la medina de Fez. Un espacio doméstico privado donde el mundo exterior sólo se manifiesta detrás de las dos aberturas de la casa: la puerta, que tras cruzar el umbral nos permite el contacto con la vida ciudadana, y el cuadro de cielo que puede contemplarse desde el interior del patio y al que la autora nos remite como vehículo de los sueños de su infancia.

El carácter cerrado del harén tradicional encontraba, no obstante, el contrapunto necesario en una serie de espacios articulados que la medina ofrecía como mecanismos de relación social y desarrollo de la libertad individual. Es posible que la cultura contemporánea esté generando nuevos harenes de exclusión no sólo dentro del ámbito residencial sino también en los espacios públicos de relación. El control social alienante de la sociedad de la comunicación y su presencia en la vida doméstica a través de la pantalla del televisor o del ordenador personal, se han convertido en nuevos mecanismos que coartan la libertad individual y sólo dejan abiertas pequeñas ventanas que, como en el relato de Mernissi, no hacen más que presentarnos nuevos mundos de ensueño o realidad virtual.

Resulta necesario recuperar y ocupar los espacios intermedios de la ciudad donde la calle constituye el elemento vivo que los articula: los adarves, los pequeños ensanches y plazoletas que se generan en la intersección de la trama y los patios de las viviendas colectivas. Ejemplos de transición entre lo público y lo privado donde la ciudad tradicional es capaz de establecer filtros o diafragmas permeables que regulan el contacto entre el mundo residencial y la vida urbana.

Es posible imaginar una ciudad contemporánea llena de matices que recuperen la escala humana como punto de partida sobre el que implementar nueva vida a la ciudad. La densidad equilibrada de la urbe tradicional puede ser entendida como valor añadido que facilite las relaciones personales considerando que el equilibrio de las partes condiciona el resultado formal de la ciudad. Posiciones que ya han sido incorporadas al debate del urbanismo contemporáneo, alejado de los principios de una planificación urbana rígida y caduca que había menospreciado la compleja relación entre los intereses colectivos y las aspiraciones personales. La ciudad actual sigue siendo un organismo vivo afectado por diferentes tensiones individuales o de grupos sociales minoritarios, cuyos problemas globales deberán ser resueltos desde el conocimiento crítico de lo local.

No se pretende reproducir la estructura física de la ciudad tradicional sino poner énfasis en aspectos intangibles, fruto del valor inmediato de la percepción sensorial, y en la observación subjetiva del paisaje urbano realizada desde la escala intermedia de la calle: un marco cercano al espacio residencial que debe recuperar contenidos de carácter atemporal presentes en la ciudad tradicional y que pueden ser reaprendidos por la ciudad contemporánea para hacerla más habitable.

(1) Sueños en el Umbral: Memorias de una niña del harén (El Aleph Editores, 1996)

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La calle en la ciudad mediterránea

Hace unos días tuve el inmenso honor de escuchar el que para mí ha sido el trovo más encantador, a la vez que profundo y comprometido, que antes había escuchado. Tuvo lugar en el contexto de unas jornadas de reflexión sobre la manera de compatibilizar desarrollo y conservación que organizaron en La Alpujarra los municipios españoles que albergan la red de Parques Nacionales del país. Yo había ido a narrar las experiencias de urbanismo sostenible que en esa comarca se están dando, para mejor ejemplo en otros lugares de España, pero me traje en el zurrón el recuerdo imborrable de un diálogo, de un dúo, de un trovo, en definitiva que nos brindaron  los profesores Joaquín Araujo, conocidísimo naturalista y divulgador de temas ambientales, y Rafael Hernández del Águila, que ejerce en la Universidad de Granada (y que en estos días va a presentar un libro de poemas que nos trasportan a Sierra Nevada).

Este maravilloso trovo denominado “Naturaleza y sostenibilidad: diálogos desde la razón al sentimiento” fue una poética a la vez que directa reflexión sobre las incoherencias del ser humano que en su búsqueda del futuro, cada vez se encuentra sin embargo mas lejos de alcanzarlo… o por decirlo de otra manera, más cercano a perderlo todo definitivamente…

Y para ello, como os decía, en honor a la zona, utilizaron la técnica del trovo, es decir un diálogo entre ambos  que nos fue trasportando a los presentes a un estado próximo a ”lo que sienten los pensamientos”. No me sería fácil ni tan siquiera sintetizar algo de la poesía que allí brotó, cuanto menos de la magia que en esa mañana de octubre nos regalaron estos dos  poetas sabios, por eso creo que no debiera más que repetir, entresacadas, algunas de las frases que allí se dijeron:

• ¿Qué hay en los paisajes que no sea una cierta fertilidad en mí?
• La belleza la encontramos en el mayor espectáculo del mundo: en la vida, en la libertad, en la naturaleza.
• Proteger la naturaleza es lo más progresista, lo único para construir el futuro.
• Todo lo que es, es por lo que ha sido.
• La importancia de un hombre es proporcional al lujo de dejar las cosas tranquilas.
• Respeto: convivencia, democracia, vínculos sociales, mirar hacia atrás…
• “Cuando la naturaleza y las ideas van separadas, la cultura y la vida están amenazadas”.
• “En achaques de ciencia vale más la cultura espiritual de quien toma las decisiones que los problemas mismos”.
• “Los hechos son los hechos… pero las percepciones construyen la realidad”.
• Crisis significa comienzo, y no final.
• Es libre el que no mide el tiempo.

En el ambiente flotó el recuerdo de la bióloga norteamericana Rachel Carson que en 1962 escribía su Primavera silenciosa, best-séller que fundó las bases del ecologismo moderno… donde exponía la amenaza real que suponía el DDT para las personas y el medio… hasta hacer desaparecer el canto de las aves… Sin embargo, como todos hoy sabemos, los cambios en nuestro mundo están superando todas las previsiones… ¿Hoy deberíamos decir, quizás, un mundo silencioso?

Ya al final, durante el debate, Chus Lago, ilustre deportista que viajó recientemente al Polo en soledad y actualmente concejal de medio ambiente de la ciudad de Vigo, nos narró una experiencia durante su actual gestión: le propusieron ubicar en un bosque un mirador y un espacio cultural para mejor contemplar el paisaje –y ella calculó que eso supondría talar unos 100 árboles- por lo que pensó en voz alta “¿pero será necesario un aparcamiento, no?” –otros 300 árboles-, “claro, y para aprovechar la afluencia de gente deberíamos acompañarlo con un restaurante” –es decir otros cien árboles o más-,  y esta sensata concejal, comprendió que ese bosque dejaría de existir… e hizo suyas como lema las emotivas palabras de Juan Ramón Jiménez, uno de nuestros poetas universales:

“…no la toques más, que así es la rosa…”